度一切苦厄
如果完全明白「五蘊皆空」這種概念，接著，就能夠「度一切苦厄」。 「苦」是自己本身的問題，「厄」是指災難。你先觀，是誰在受苦？是你自己！自己又是什麼組成的 ? 五蘊！既然能夠「觀察」、「體驗」到「五蘊本空」，那還在執著什麼？這個「苦」不就滅了嗎？
我們常聽人家說「人生好苦喔！」這苦，可分「身苦」和「心苦」兩種。身有什麼苦？不外是「生、老、病、死」，這是誰都逃不掉的自然現象。不管如何的運動、吃補、注重養生?，還是沒有辦法讓你的身體不苦；縱使看醫生，治療、吃藥?，藥還是治不好你的病，藥只是暫時紓緩症狀而已。
至於「心苦」呢？也許你來找我諮商輔導、或找心理醫師做治療?不過是讓情緒有一個紓解的管道，訴了苦之後，心理舒服多了而已，但是問題還是在呀！所以用世間法來處理這些痛苦，只是暫時的，並不究竟。
實際上，「前人走過的路 是最好的捷徑。」觀自在菩薩已經明明白白的告訴你了?「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」你是要相信已經證悟的佛菩薩？還是相信無明的自己？如果你不能「深信」、沒有「切願」，學佛不能得力！
換句話說，就是學一套、做另外一套，自己內心認為境界太高、我做不到，這是內在的障礙，自己在障礙自己。其實，「佛法在世間，不離世間覺。」諸佛菩薩示現給我們的，都是在生活中「藉事煉心」，所以，八萬四千法門中，我們要找比較能得力的方式下手，找做得到的方法去學， 這樣才能破除你的「身苦」與「心苦」！
「厄」就是災難，就是一般說的意外災害，就是我們遇到的一些天災人禍，這些都叫做厄、災厄、災難。凡夫怕苦、怕厄，菩薩不怕。菩薩為什麼不怕苦？菩薩生病的時候知道病、感謝生病、感謝又能夠讓我去觀「諸行無常」、觀「十二因緣」、觀色身的因緣變化，祂會藉著苦來「觀」。菩薩遇到災厄時，祂不以災厄為苦，祂的災厄，有時候，反而能成就其成為菩薩。
有的人面臨突發事件，他只會去怪罪外在的很多因素，菩薩遇到災厄，祂能夠深知因果。舉例來說：有一個人在家裡，無緣無故被掉下來的飛機壓死。真的是無緣無故嗎？以佛法的觀點看，這就是因果！必有如是因、方有如是果。所以，以後遇到災厄，你不要怨天尤人，你應當要轉換一個概念：藉著這一件事情，來鍛鍊自己的心境，這就是「藉事煉心」，也就是「吃得苦中苦，方為人上人」，經得起寒澈骨的歷練，才能在患難當中見偉大。
有的人以為學了佛法，藉著讀經、拜懺，就能夠消除業障、消災解厄，這是邪知邪見。如果諸佛菩薩慈悲，牠能夠替受苦的眾生消災解厄，那豈不是違背了「因果」的法則嗎？不管是你身體、心理的苦，或是天災人禍，必然有它發生的原因，這是自然界的道理?「種瓜得瓜，種豆得豆。」這就是真理！明白了這樣的概念，才能夠如實的、去度一切的苦厄。
換句話說，一切的苦厄，該來的還是會來，並不是說它不會發生，但是當事情發生，你的內在不需要去抗拒，你只要隨緣順受，然後很冷靜的去處裡問題就好了，你的內心依舊是自在的。你的身體一樣會有病苦，但是你的心要不為所動，把身體交給醫生，把心交給自己，這樣你才不會受折磨，才能度一切苦厄！
以上經文「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」是集結經典的人敘述菩薩的修證功夫而加上的，可當作「序分」。
以下從「舍利子……」到「……三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」是「正宗分」。從「故知般若波羅蜜多，是大神咒……」到「……菩提薩婆訶」是「流通分」。
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