MANDY'365 只要健康不要胖

第一:學會讓自己安靜，把思維沉浸下來，慢慢降低對事物的慾望。把自我經常歸零，每天都是新的起點，沒有年齡的限制，只要你對事物的慾望適當的降低，會贏得更多的求勝機會。（所謂退一步自然寬．）

第二:學會關愛自己，只有多關愛自己，才能有更多的能量去關愛他人，如果你有足夠的能力，就要盡量幫助你能幫助的人，那樣你得

到的就是幾份快樂，多幫助他人，善待自己，也是一種減壓的方式。

今天，我只說三個故事，不談大道理，三個故事就好。

第一個故事，是關於人生中的點點滴滴如何串連在一起。

1.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

3.你永遠要感謝給你逆境的眾生。

4.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你 一定要放下，才能得到真正的快樂。

在發生問題時，試著階段性的反問自己四句話：

1.這是真的嗎？
2.我真的知道這是真的嗎？
3.當我一直持有這個想法，我會得到什麼？

Randy Pausch在Carnegie Mellon 大學的畢業典禮演講

「人天長夜，宇宙黮闇，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？大悲大智大雄力，南無佛陀耶。昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依處，盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

二諦總持，三學增上，恢恢法界身。淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城。眾緣性空唯識現，南無達摩耶。理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。今乃知，唯此是，真正皈依處，盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳型。修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。三乘聖賢何濟濟，南無僧伽耶。統理大眾，一切無礙，住持正法城。今乃知，唯此是，真正皈依處，盡形壽，獻身命，信受勤奉行。」

妙華佛學會上課前，大眾都會先唱這首《三寶歌》。《三寶歌》是由近代兩大高僧創作，太虛大師填詞，弘一大師作曲，所以很有價值。

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　如是我聞：一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
　　時，長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
　　佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
　　佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類│若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

        觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

◎片刻的寧靜，勝於繁忙的一生。
◎清清白白過一生，平平安安度一世。
◎一個觀念，足以影響一生；一句言語，足以影響一世。
◎不要被情緒蒙蔽，應要用理智來過人生。
◎改變的意義，就是讓自己的人生過得更好！

◎如果您認為對，但又不快樂，那有何意義？
◎不要怪罪於別人，亦不要自責於自己。
◎誠心接納人，盡心去做事。
◎不怨人不怨天，不傷人不傷己。
◎不是別人偷走我心，而是自己遺失了心。

無苦集滅道

　　「苦、集、滅、道」是四聖諦。「諦」是「真諦」，就是「真實的道理」。世尊在菩提樹下證道後，於鹿野苑初轉法輪，度化五比丘，當時就是說「四聖諦」法。

　　為麼世尊不說祂證悟的「緣起法」呢？因為「緣起法」是「甚深最甚深，微細最微細，難通達極難通達。」這種妙理，不是小根器或是未生起信心的人所能理解，所以世尊權巧方便，換一個方式而說「四聖諦」。

　　事實上，「四聖諦」是把十二因緣，歸納成四類，就是「苦、集、滅、道」，也就是「知苦、斷集、慕滅、修道」。「苦」跟「集」是世間法，「滅」跟「道」是出世間法。

　　「聲聞」就是聽聞「四聖諦」而覺悟的人，「聲聞」跟「緣覺」，這兩種人叫做二乘人，也叫做小乘人。